ABU SIMBEL DE 4 KOLOSSEN

INTRODUCTIE | PLAN | GESCHIEDENIS | DE 4 KOLOSSEN | DE GROTE TEMPEL | DE KLEINE TEMPEL | KOEPEL | GRAF

Wanneer u met de autobus gearriveerd bent, wandelt u via een aarden weg van de parking naar de achterkant van de tempel. Hier ziet u de kunstmatige heuvel die op een betonnen koepel gebouwd werd. U wandelt verder naar beneden waar u een adembenemend schouwspel te wachten staat. Bij de eerste aanblik van de 4 kolossen worden de meeste bezoekers overweldigd door de reusachtige afmetingen van de beelden, die 4 maal Ramses II voorstellen. Ramses II heeft zichzelf vier maal vergoddelijkt. Ieder beeld wordt als een aparte godheid beschouwd die elk een eigen vereringcultus bezitten. De beeldhouwer heeft natuurlijk de gelaatstrekken van de jeugdige Ramses II als voorbeeld genomen. De glimlachende lippen en de ontspannen zittende houding, hebben totaal niets gemeen met de despotische en tirannieke karaktertrekken die aan deze farao werden toegeschreven. De beeldhouwers van dienst hebben de lichaamsproporties van deze bijna identieke beelden perfect uit één enkel stuk rots gehouwen.

 
Boven de beelden zien we een fries waar 22 bavianen uitgebeeld worden. De baviaan wordt geassocieerd met de god THOT en is tevens zijn heilig dier. Daar de bavianen elke morgen bij het opkomen van de zon beginnen te krijsen en hun geslacht tonen, dacht men dat ze hiermee de heilige zonneschijf wilden begroeten. Bavianen wordt vaak afgebeeld in het boek der poorten als bewakers van de 12 uren van de nacht die samen met geesten en genii de onderwereld bevolken. De familieleden van Ramses II worden steeds afgebeeld als kleine figuren die zich naast of tussen de benen van de 4 kolossen bevinden . Wanneer een prinses of koningin het been van Ramses II vasthoudt, symboliseert dit niet alleen de intieme familiale band maar ook de invloed die zij hebben bij de politieke beslissingen. De prinsen dragen de traditionele haarlok opzij en de prinsessen en de koningin dragen zware ingewikkelde pruiken. Op de armen en schouders van de kolossen kan men ontelbare graffito ontdekken, aangebracht door Griekse en Karische huurlingen in dienst van koning AMASIS die een opstand in Nubië onderdrukte tijdens de regering van farao PSAMMETIK II (26ste dynastie 595-589 v.C.).
  

      

Later hebben antieke Romeinse en Griekse toeristen (avant-la lêttre) gemakkelijk hun namen in de armen en de schouders kunnen krassen daar de beelden tot halverwege de borsthoogte onder het woestijnzand begraven waren. De ontdekkingsreiziger en avonturier GIOVANNI BELZONI (°1778-1823) heeft ook hier zijn naam en datum op gekrast, toen hij in 1817 de tempel gedeeltelijk van het woestijnzand bevrijdde. De meest recente graffito is afkomstig van Engelse soldaten en Italiaanse huurlingen die tijdens de koloniale bezettingsperiode (einde 19de eeuw) hun persoonlijke commentaren hier hebben achtergelaten.

  

---

De volgorde van de beelden is steeds van links naar rechts voor diegene die kijkt.

• Het eerste beeld : MUTUYA (zijn moeder en tevens de echtgenote van SETI I, zijn vader), Koninklijke Prins AMON-HER KOPECHEF (zijn zoon), NEFERTARI (zijn 1ste vrouw).

• Het tweede beeld : Prinses ISONOFRE (dochter), Prinses NEBETTAWI (dochter) en Prinses BENTANAT (zijn dochter  - incestueus huwelijk).

• Het derde beeld : NEFERTARI (zijn 1ste vrouw), prins RIAMSESE (zijn zoon) en prinses BEKETMOET (zijn dochter).

• Het vierde beeld : NEFERTARI (zijn lievelingsvrouw), MUTUYA (zijn moeder en tevens echtgenote van SETI I, zijn vader), prinses MERYTAMUN (zijn dochter).

---

  

     

  
In een nis (N) links van de eerste kolos bevindt zich de huwelijk stele. Hier wordt uitvoerig het vredesverdrag beschreven tussen Ramses II en de Hittitische koning HATTUSSILI III. Als bezegeling van het pact werd zijn dochter MAATHOR-NEFEROERE aan Ramses II uitgehuwelijkt. Op latere leeftijd heeft Ramses II nog een andere dochter van dezelfde Hittitische koning als bijvrouw genomen. Juist voor de ingang van de tempel, links (P) en rechts (P) ziet men een karakteristieke afbeelding van de Nijlgod Hapi die steeds androgyn wordt afgebeeld met vrouwen borsten en Nijl planten op zijn hoofd. Hapi wordt in spiegelbeeld tweemaal afgebeeld terwijl hij met een touw een hart, een luchtpijp en twee longen aansnoert. Deze rituele handeling noemt men SEMA-TAWY en betekent letterlijk : "De unificatie of hereniging van Boven- en Beneden-Egypte".  Deze afbeelding ziet men heel vaak op andere beelden in Egypte.
 

Juist daaronder aan elke zijde ziet men afbeeldingen van gevangen genomen Nubiërs (linkerfoto) en Assyriërs (rechterfoto) die gebonden zijn aan handen en voeten. De oude Egyptenaren kenden 9 mensenrassen  (de Libiërs, de Nubiërs, de Assyriërs, de Hittieten, het volk van Punt, het Zeevolk, de Hyksos, de Sardiniërs en de Joden. Deze volkeren werden afgebeeld als de vijanden van Egypte in de vorm van een allegorie, de zogenaamde "Boog van de Negen Volkeren" die de farao dan verplettert. Op het terras (S) bevinden er zich Horus- en Osiris beelden. Dit zijn de zogenaamde  Ka beelden waar de ziel van de gestorven farao naar believen in kon huizen.  Ze stellen telkens de farao voor, met ernaast een Horusvalk. Even verder bevindt zich de Kapel gewijd aan de zonnegod Ra-Harakhty.

De tempel is in principe gewijd aan de drie nationale godheden : De Memphitische god PTAH TATENEN, de Heliopolische god RA-HARAKHTY en de Thebaanse god AMON-RA. De linkerkant van de tempel is gewijd aan AMON-RA en de rechterkant aan PTAH-TATENEN terwijl RA-HARAKHTY als oppergod steeds op de onzichtbare axislijn afgebeeld wordt. De tempel (M) is volledig aan de zonnegod RA-HARAKHTY gewijd.  Ramses II heeft bewust de aanwezigheid van de 3 rijksgoden in zijn tempel verwerkt om zo de priesters van Karnak, Heliopolis en Memphis tevreden te stellen. De aanwezigheid van de zonnegod RA-HARAKHTY is het duidelijkst merkbaar op de voorkant van de tempel boven de hoofdingang. De aanwezigheid van deze voorname zonne- en rijksgod loopt verder door binnenin de tempel op de verschillende muurschilderingen.

In het midden van de voorgevel boven de ingang wordt de god RA-HARAKHTY afgebeeld die omgeven is door drie hiëroglyfen : OESER (scepter met hondenkop), MAAT (godin van de waarheid met een pluim op haar hoofd) en RA (de zonneschijf) Aan beide zijden offert Ramses II een MAAT (waarheid) beeldje aan de zonnegod. In feite is dit een woordspelletje en een gewiekste manier om op deze wijze zichzelf te kunnen aanbidden daar één van zijn koningsnamen OESER MAAT RE SETEP N RE is. Vertaald betekent dit :"De gerechtigheid van RA is sterk met hem en uitverkoren door RA".  Deze woordspelletjes ziet men heel vaak in zijn tempels in Nubië.

Wanneer u een Nassermeer cruise hebt geboekt, kunt u veel langer (2 dagen) ter plaatse blijven en bijvoorbeeld genieten van een klank en lichtspel voor een gelimiteerd en bevoorrecht publiek (uzelf en de medereizigers van de Nassermeer kruiser). Het is een traditie geworden dat 's avonds net na zonsondergang een cocktailuurtje wordt gehouden. Voor de echte romantici en de heuse kapitaal krachtigen was er zelfs vroeger de mogelijkheid om te dineren op enkele meters afstand van de tempels. Terwijl Ramses II door het maanlicht beschenen werd en een onaardse gloed uitstraalde, kon men genieten van champagne en kaviaar terwijl u aanschoof aan een tafeltje met kaarslicht voor slechts twee personen.  Dit laatste is anno 2008 niet meer mogelijk door het massatoerisme en het feit dat heel de site beveiligd is met meer dan 150 infrarood camera's.